Budi ono što jesi! Toliko istine i zabluda u istoj rečenici. Budi ono što jesi! Ali što jesi? Ti nisi ono što ti se prohtije. Ti nisi ni plod svoje grešne naravi. Ti nisi ni ovisan o tome kako se probudiš toga jutra. Ti nisi hirovito dijete. Ti
Vidiš li, Šimune, ovu ženu? Ne pitam te vidiš li etiketu koju su joj prilijepili. Ne pitam te vidiš li svoje predrasude. Ne pitam te vidiš li ogovaranja i klevete. Ne pitam te vidiš li ono što se o njoj misli. Vidiš li ovu ženu? Vidiš li nju? Vidiš li
Isus iz Nazareta, koji je Krist, toliko je iritirao svoje suvremenike da nije ni čudo da je završio na križu. Njegov stil života, način komuniciranja te ljudi kojima se okružio i kod kojih je navraćao, vrijeđali su dobar ukus i mesijansku nadu onih koji su
Opisujući Isusovu molitvu u getsemanskom vrtu evanđelist Matej napominje da je Isusa zahvatila žalost i tjeskoba. Sv. Marko piše da Isusa u vrtu spopade užas i tjeskoba. Sv. Luka zapisuje da je Isusu tijekom molitve došao anđeo koji ga je ohrabrio. Sinoptici, dakle, nedvojbeno svjedoče
Zdrav čovjek ima tisuću želja, a bolestan samo jednu. Zato Isusovo pitanje na prvu zvuči neobično: Želiš li ozdraviti? No to je važno pitanje na koje je potrebno iskreno odgovoriti. Jedno je htjeti, a drugo je nastojati. Mnogi načelno žele, ali ništa ne poduzimaju. Mnogi znaju što im
Biblija je pisana jednom u određenom prostoru i vremenu, a može se čitati u svakom prostoru i vremenu. Odatle proizlazi opasnost da bude različito ono što piše od onoga što se čita. Odnosno da se smisao pročitanoga drugačije razumije od smisla napisanoga. Zato nije dovoljno čitati
U ovom kratkom odlomku iz Markova evanđelja triput je upotrjebljena sintagma mudrovati u sebi. Najprije su pismoznanci mudrovali u sebi, potom je Isus duhom proniknuo da to rade i na kraju ih je pitao o čemu mudruju u sebi. Ljudi su skloni mudrovati u sebi ili
Čudesna je i teška drama koju su u svojim srcima i u savjestima proživljavali učenici nakon Isusove smrti. Svjesni su da su izdali Učitelja. I strah koji ih je natjerao da zaključaju vrata nije bio samo od Židova. Zbunile su ih i neke njihove žene
Uhvaćenoga Isusa najprije odvode Ani (usp. Iv 18,13.19-24), koji je nekada bio veliki svećenik, ali su ga Rimljani svrgnuli. Anin utjecaj je bio velik i, premda svrgnut i maknut u stranu, vodio je ključnu riječ. Imajući na pameti njegov utjecaj i ulogu, sluga koji je pljusnuo
Dok je otac Jair tražio Isusa, u njegovoj kući su se skupljali svirači i bučno mnoštvo, spremni početi plakati i naricati u sav glas čim zaključe da je dijete umrlo. Narikače su sveprisutne. Jedino im nedostaje iskrenosti pa tugu pretvaraju u običaj, osobnu bol u predstavu,
