Hoće li transhumanizam biti samo još jedan od primjera podjele i apriorne osude od strane kršćanske vjere ili bismo, poučeni prošlošću (baš na primjeru humanističkog pokreta) mogli otvarati prostor mirnog i zauzetog dijaloga? U ovom promišljanju želimo istaknuti nekoliko pitanja o kršćanskoj vjeri u odnosu
Čovjek je složeno i slojevito biće koje neprestano stvara svoj vlastiti odnos spram sebe samoga i svijeta koji ga obuhvaća i kojeg on obuhvaća. Ako smo ovu rečenicu više puta ponovili, ni to još nije dovoljno, jer nam je želja da ju uvijek iznova naglasimo.
Živimo u izazovnim vremenima – rečenica je koja se nerijetko čuje. Čovjek je do jedne mjere svjestan složenosti brojnih pitanja te katkada ne zna s koje strane prići određenom problemu. On sam se proteže na toliko raznih područja, bilo da je riječ o utjecajima koji
U ovom tekstu nastavljamo razmišljati o odnosu vjere i ateizma koje su, kako smo to i u naslovu naznačili, dvije isprepletene priče s Bogom. I jedna i druga priča pretpostavlja odnos, bilo da je on izražen u stavu vjere – izrečeno Bogu da ili u
Drugi dio promišljanja o odnosu vjere i ateizma - što možemo naučiti od Ludwiga Feuerbacha? Kako to i sam naslov naznačuje, ovdje ćemo se pozabaviti Feuerbachovom (1804.-1872.) kritikom religije. Snaga te kritike i danas ima utjecaj i nikako nije stvar prošlosti. Stoga je važno prije svega uspostaviti
Prvi dio promišljanja o odnosu vjere i ateizma - Kršćanstvo lakih nota Još ne tako davno, primili smo pepelom načinjen znak križa na čelu uz riječi: ‘Obratite se i vjerujte Evanđelju’. Tako je cijela Crkva uronila u Uskrsno vrijeme proživljavajući ozbiljnost korizmenog vremena, koračajući prema središtu
Nastavljajući se na prethodno razmatranje BOG - nametnuto, samorazumljivo ili promišljeno pitanje sada stojimo pred zahtjevom dublje analizirati ovo kratko razmišljanje: Bog - pitanje života i smrti. To još jednom znači izložiti se oštrici istine koja prodire dotle da dijeli dušu i duh, zglobove i
Kako danas govoriti o Bogu? Treba li govoriti o Bogu? Ne bi li se za vjernika odgovor na ta pitanja trebao podrazumijevati? Svakoga tko promišlja svoju vjeru to bi trebalo duboko uzrujati: ne stoga što se odgovori ne podrazumijevaju, nego upravo zato što se podrazumijevaju.
